【原题呈现】ady映画

2025年上海市宝山区高三语文一模

身处信息化时间，东说念主们不错举手之劳获取大都信息。那么，获取更多的信息是否使东说念主变得更明智？请写一篇著作，谈谈你对这个问题的相识和念念考。

条目：(1)自拟题目；(2)不少于800字。

【佳作展示】

1、信息在咱们自身（67分）

回望亘古的历史长河，东说念主们从刀耕火种中走来，直到如今的智能时间。分娩力的极大目田带来了工业信息翻新，使得信息之于咱们变得垂手而得。本真性的幻觉使咱们产生了个体由于信息的增加变得更明智的错觉。以我不雅之，若个体无法在冗杂的信息中保抓独处念念考的才能，反而会失去主体性，沦为信息的随从。

信息时间伴跟着互联网的普及，仅稀有量之名而无质料之实的信息爆炸使咱们参加了“后真相时间”。

《牛津字典》将“后真相”界说为“相较于事实自己，公众的情谊需求与人心的宣泄更会影响事件的发展”。也就是说，信息既莫得被遮掩，更莫得被点窜，仅仅变得不那么病笃了，因为个体相识类似构成的公论中心情的重量早已卓绝相识与分析信息。由此可见。所谓“后真相时间”实质上不外是一种古怪的公论生态。

事实上，当下横亘在东说念主群中最幽邃的分野，早已不是信息数目的多寡，而是个东说念主分散才能的强弱，即能否对纷纷的信息进行甄别与分析。

恰如尼采所言：“视角主意教给咱们的是善良的必要。”举手之劳便可赢得大都的信息，敲击屏幕便能联通寰宇。咱们越肆意地获取信息，便越容易失去对信息的敬畏。在自身无尽推广中产生自身智识与才能升迁的本真性的幻觉。

更不必说，信息的爆炸只在数目，其质料的繁芜对东说念主的相识才能建议了更高的条目，若汲汲于获取大都信息的优胜感与同意感，反而会使东说念主丧失主体性，千里沦于五官的同意而沦为信息的随从。

进一步讲，各样媒体“猜你喜欢”的推送机制早已在不经意间减轻了个体主动搜索、获取多元化信息的意志。大地回春的碎屑化信息编织成的“信息茧房”正一步步将个体包裹其中，使东说念主类丧失赖以生涯与呼吸的念念考才能。

固然，咱们否定更多的信息带来智识的升迁这一不雅点，并不料味着否定信息与信息时间。违反，信息时间使个体更容易交游到多元的念念想与念念考，更有可能丰富个东说念主的相识，致使于变得更明智。

综上所述，问题已不在客不雅的信息，而在于个体相识的局限性。唯有保抓念念考，方能不堕入本真性的幻觉，沦为信息的随从。

2、信息为辅，肄业引颈（66分）

身处信息化时间，东说念主们不错举手之劳的获取大都信息，有东说念主便自信地以为通过获取更多的信息，我方例必会变得更明智，而我以为不尽如斯。

咱们好像获取更多信息，包括各样新闻、发展走向以及一搜即得的学问。

直来直去，东说念主在大都信息加抓下有可能变明智。一方面，比较于闭塞带来的坐井不雅天，咱们赢得更开阔的视线，更深厚的经历。濒临问题，咱们不错鉴戒信息中的既有教诲，成为咱们劳动的参考。

另一方面，社会借助信息的浩繁联通性，向咱们传达更多有益的精神资产，包括优秀文化、先进价值不雅，升迁举座的默契水平，这转折促使了东说念主们变得愈加明智。

但是，更多的信息有时也不可委果升迁东说念主们的机灵。在客不雅上，咱们所获取的信息的质料与价值良莠不都，如一些文娱花边新闻无法成为咱们的学问储备。更有甚者，由于信息收罗的诬捏性，咱们所得信息的真实性难以保证，这侵犯着咱们的判断。在主不雅上，东说念主们也或然能抵触不良信息的诱导，镌汰我方的默契水平，这与正本的筹办以火去蛾中。

更进一步，大都的信息塑造了多元的价值不雅，而他们的正确与否有待争议。倘若信息的投放者为了迎合古怪不雅念来博取流量和利益，发布作假古怪的信息，这危害的是社会举座习尚。

揆诸当下，信息化已成为不可逆的趋势，如实有优秀的信息丰富着东说念主们的相识，但信息茧房之类的弊病仍然存在。咱们必须念念考何如通过获取信息变得更明智。

咱们要明确，委果增长我方机灵的是有益信息的精华部分，而它们经常守密在价值密度低的大都冗杂信息中，又被作假信息掩蔽。这条目咱们对信息“祛魅”，放弃数目至上的不雅念，转而升迁对有用学问的索求才能，同期增强濒临无益信息的好处力，坚抓“以我为主，为我所用”，追求信息的质料，拨开涔涔，见一见委果的明月。

更进一步，让我方变明智的实质并非获取更多的信息，而是一种对更多学问、更高站位、更广视线、更逼进东说念主生的向往。梭罗在瓦尔登湖畔寻得东说念主生真理、赢得大机灵的原因绝非大都信息的堆砌，而是一种发自内心的肄业精神，这亦然咱们委果所需要的。

信息为辅，肄业引颈。咱们应当保抓对探索学问的喜欢，在大都信息中逐渐索求，信守本心，产生委果的机灵。

3、驾感性之舟，翱游信息的海洋（66分）

在这个信息大爆炸的时间，跟着互联网的快速兴起，东说念主们不错举手之劳地赢得大都的信息。该风物产生的影响需要咱们一体两面地看待，以感性客不雅的目光看待，方能从“信息茧房”中挣脱，收尾蝶变。

诚然，获取更多有用的信息能对东说念主起到积极作用。身处信息时间，咱们的生活也因信息的昔日传播与各样性而愈加粗心。比较于古时单一地依靠师者外传念授业解惑，径直利用互联网获取信息更为高效。东说念主们不错肆意赢得学问，增长目力，变得愈加明智。因此，信息的存在于个东说念主、社会何尝不是一大幸事？其便利性、高效性、昔日性让东说念主们易于收受学问，变得愈加明智。但是，所有事物均需咱们辩证看待相识，关于信息也不例外。

举手之劳地赢得大都的信息，会让咱们逐渐丧失念念考的才能。在际遇问题时，东说念主的第一反应不再是念念考何如处分，而是上网获取信息，寻求匡助。正如在写一些论文、功课时，东说念主们老是利用ChatGPT来完成任务，殊不知我方错失了从念念登第取得逾越的良机。恰是东说念主的这种惰性，让ChatGPT等东说念主工智能快速兴起，占据了立锥之地。

因而，举手之劳地获取大都的信息会导致东说念主们的念念想陷落、社会价值取向不再多元。于个东说念主而言，这是头脑沦为他东说念主念念想赛马场的悲催；于社会而言，这容易酿就马尔库塞笔下“单向度”的悲催。东说念主类的创新、体裁皆因此而留步不前，东说念主类漂后也如大厦之将倾。至此，获取信息能让东说念主变得明智一说不再实足。肆意获取大都信息进一步激起东说念主性的懒惰，与明智正值违反，这么无脑地获取和利用信息会让东说念主变得呆滞麻痹。

既然咱们身处信息时间，为信息波澜所裹带，咱们该何如利用好“信息”这把双刃剑？避让信息、完全割断与收罗的关联，显著不可行。在咱们表示在信息之日照下时，应戴好遮阳帽，禁止那些糟蹋咱们肌肤、侵蚀咱们念念想的信息；摘下帽子，收受那些于咱们有益的信息之色泽的浸礼。因此，用感性客不雅的目光鉴识信息便显得尤为病笃。与此同期，咱们更应保抓我方的念念想将信息行为辅佐咱们的器具，而非主管咱们。

让咱们驾“感性”之舟，翱游于信息的海洋！

4、认清真相，目达耳通（65分）

身处信息时间，东说念主们毅然不错举手之劳地获取大都的信息。那么获取更多的信息是否使东说念主变得更明智？其中内涵值得咱们久了探究。

所谓“明智”，即是“目达耳通”，指的是个体能领有明辨长短、独处念念考、感性判断的才能。一个“明智”的东说念主，逻辑更进修、念念维更天真、学问面更昔日。

获取更多信息似乎使东说念主变得更明智。如今收罗无处不在，咱们获取学问的路线与开首大幅升迁，更多的信息意味着更多不错用于恢弘眼界、增长学问储备的素材，在一定进程上不错培养东说念主的感性默契。所谓“念书破万卷，动笔如有神”。更多的信息似乎如实能让东说念左右性成长，变得更明智。

但是，事实并非全然如斯。当代社会的信息爆炸带来的是个体领略信息的忐忑化与平面化。当大都的信息涌入时，个体由于元气心灵有限，只可泛泛了解，而无法久了背后的内涵与意蕴。经年累月，个体不仅丧失了久了念念考的才能，更会养成流连于绵薄的虚浮激情，将我方透彻锁进自骄显示的囚笼，扼杀感性、独处、成长的才能。

同期，大数据的信息茧房与幸存者偏差会阻滞并同质化信息的输入，使个体千里湎于酣畅区，而这正值迎合了个体对未知鸿沟的怯怯激情。这么大都的信息仅仅假象，同质化才是推行。个体的独到性与异质性将被扼杀，难以培养独处东说念主格，如同别里科夫一般深陷套中，耳目闭塞，又岂肯愈加“明智”呢？

因此，一味获取更多的信息并不可使东说念主愈加明智，反而会令东说念主耳目闭塞，困入信息茧房而寸步难行。咱们应领略，以感性客不雅的作风对待信息，以久了挖掘的步履处理信息，才能使东说念主明智，才有助于养成感性念念考的才能。

进一步来说，信息获取了些许与个体是否明智莫得例必的关连，将其直率判定为“是”或“否”不免过于毅然。唯有相识到个体生成独处念念考才能的例必路线是获取信息、处理信息，临了内化于心，才能使东说念主在这个泛信息化的时间变得“目达耳通”。正如古东说念主获取信息只可依靠竹素。但苏轼、王安石等专家也曾能对这方寰宇有着真知卓见。信息赢得的些许，从来不是“明智”的根基，更非“不解智”的原因。要津在于己身。

尤物皇后

揆诸当下，信息爆炸使东说念主们陷于信息的泥潭，流连于同质化信息的名义而自以为“明智”。唯有相识到二者的关系，找到培养感性默契的真通衢径，仔细甄别，缓缓咀嚼，方能使信息化为己用，使自我之独处灵魂高扬于头颅之上。

5、作念一个委果明智的东说念主（65分）

咫尺寰宇，信息化、收罗化高度发展，东说念主们不错举手之劳地获取大都信息，于是获取更多信息能让东说念主明智的不雅念不胫而走。但私以为，这种不雅念失之偏颇，有一定盲目性。

不可否定，获取更多信息如实有助于东说念主们处分问题。大都信息的获取不错拓宽东说念主们的默契规模。大都信息的涌入赋予东说念主们一定的本钱与才能去洽商事情的发展，这种才能的出现，扩宽了东说念主们的默契规模，平常来说，就是视线愈加开阔。有了这些身分的加抓，咱们比较他东说念主能更快、更准确地实践某项步履，而那些逾期者便会将这些归结为所谓的“明智”。

何为“明智”？明智是东说念主欺骗头脑赋能而外化出的一种品性与才能，说到底，它是东说念主底层才能的体现。明智是不会像暴食增重那样仅通过大都的信息就不错有所增长的。获取更多信息使东说念主变明智，恰是那些莫得获取饱和的信息，发现我方被获取大都信息的东说念主甩在死后时，用来自我劝慰的一种阿Q精神的体现。他们不民俗于收受自身的不及，于是编造了这种自我劝慰的由头，并广为漫衍而被更多的东说念主采用，进而成为一种不雅念。

进一步来说，获取更多信息与东说念主变明智之间并无逻辑关系，让东说念主变明智的是个东说念主所具备的处理信息的才能。“正人生非异也，善假于物也。”这些东说念主借着互联网所赋予的大都信息，考研了处理信息的才能，何况欺骗这种才能将信息整合入我方的大脑。是以这些东说念主会显得明智，因为他们加强了我方的内在才能，是用过心、用过脑的。而依赖这种古怪不雅点的东说念主，即使将寰宇上所有的信息都送给他，他就会成为寰宇上最明智的东说念主了吗？是以二者之间的关联完全取决于个东说念主的内在才能。

倘若一个东说念主委果领有了所有的信息，那么他即等同于失去了所有。东说念主存在局限，哪怕是超等想象机，也需要处理和反馈时期，何况活生生的东说念主。当东说念主真是赢得大都的信息，他会目不暇接，也不可保证欺骗所有的信息。因此，这例必形成堆置，当这种恶性轮回到达极点时，他就会发现他就像一个信箱，只会接管而无法欺骗，这不就背离初志了吗？最终将是“他见到了全寰宇，却最终发现他被全寰宇途经”。

揆诸当下，仍有许多同意明智的东说念主将这种古怪不雅点奉为轨范，无终点地接管信息。而他们最终都会被异化，成为毫无内在才能和只会“收信”的世代弱者。

愿你我皆能在这信息爆炸的寰宇里作念一个明智的东说念主，优化自身才能，不作念“装在信息里”的弱者。

6、以己为锚，破浪前行（65分）

身处信息化时间的东说念主，获取信息的才能不休升迁。但是，这似乎并不料味着东说念主因此变得更明智了

什么是明智？在功利主意大行其说念确当下，它经常成了善于处理问题的代名词。由此不雅之，信息技巧在咱们处理问题的经过中提供了大都的参考与协助。如今咱们的明智水平，与百年前的闭塞比较，如实不可同等看待。

但是，处理才能仅仅“明智”的阐述模样之一，明智的委果内涵当为不凡的念念维水平，而脚下的情形扼制乐不雅。

领先，大都的信息阻断了东说念主们念念考的渴望。信息时间好像随处随时提供东说念主们所需求的学问，上至天文，下至地舆，古今中外，可谓兼容并包，给东说念主们的默契带来了极好的体验。与此同期，东说念主的大脑对信息的容量有较大的局限性。因此，更多东说念主采用摈弃我方牵记与分析等念念考经过，而是宽心性将其交付给信息器具。经年累月，东说念主们不休依赖器具，个体念念维却得不到有用考研，岂能变得更明智？

随之而来的逆境，在于信息的误导。对外界器具的依赖，使得东说念主们更容易信任外界的声息，而不消进行个东说念主念念考。倘若轻信古怪的信息，信息技巧又使之昔日传播，东说念主云亦云之下，辛劳的清醒者只怕也会被专家的声息合并。正如《乌合之众》中所述的，群体的才略水平，只可达到其中所有东说念主才略水平的下限。大都的信息反而更容易带偏所有东说念主，而古怪的不雅念与以轻信取代深念念的惰性，例必与“明智”以火去蛾中。

由此不错看出，赢得更多信息的东说念主，在“明智”方面却有着倒退的倾向。难说念，东说念主类就必将搬砖砸脚，溺死在一派信息技巧校阅创造的信息汪洋之中吗？我看或然。

明智，是个体的属性。岂论是大都信息，如故器具依赖与从众惰性，均是外皮的社会倾向，委果起决定性作用的，是个东说念主心志。信息化时间的海量信息，是危险亦然机遇，从被迫获取到化为己用，不外是一念之间。信息化时间为每个东说念主带来了无数示范与无尽赞成，是升迁个东说念主机灵的成心机会。

当下的社会处于日月牙异之中，东说念主工智能虽初出茅屋，但无疑将对信息技巧产生跨时间的影响，因此东说念主们将赢得更为丰富、更为便于利用的信息。而东说念主类举座的明智水平也未可知。但我驯服，惟有咱们坚决地以我方的志趣为锚，勇敢地在信息的大海中破浪前行，咱们终将迎来个体的精进。

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