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悟东说念主生

我是威评书影史

01

《重游灵光寺》

清·朱亨衍

深花密叶隐鸣蝉，霁影明霞媚远天。

忙里久忘身是客，闲中翻讶日如年。

野云岭外离还合，飞鸟枝端去复还。

摆脱莫论参大觉，暂时物外已安逸。

在试验中，生计和责任的压力使得许多东说念主齐合计前行沉重，齐思着能有一处摆脱之所，安放元气心灵衰退的身心。

可能这亦然为什么那么多东说念主心爱旅行的起因吧？在好意思好的局面中不错暂时忘却烦忧，给我方以清净和安心。

不外，旅行也并非老是粉饰试验的隐迹所，它更像是一位机灵的老者，用无声的言语告诉东说念主们：生计不仅有目前的随便，还有诗和远方的田园。

在路径中，每一次与生分东说念主的含笑接头，每一场不期而遇的小雨，甚而是那偶尔错过的班车，齐在不经意间教养东说念主们选拔与放下。学会在快节律的生计中寻找慢下来的勇气，在喧嚣的全国里寻觅内心的宁静。

有东说念主说，旅行是灵魂的浸礼，它能让东说念主们在行走中碰见更好的我方。果然，当站在峻岭之巅，俯视云海翻滚，那份轰动与细小感会让东说念主眨眼间宽心许多；散步于古镇胡衕，触摸那些被岁月砥砺的砖瓦，仿佛能听见历史的低语，辅导我方应该珍藏当下，感德领有。

更迫切的是，旅行让东说念主们果断到，不管身处何方，内心的和顺与中意才是最贵重的钞票。它饱读舞东说念主们带着一颗探索的心，去发现生计中的好意思好，哪怕是最鄙俚的日子，也有其私有的局面。

当再次回到老练的环境中，面临那些曾以为无法超过的繁难，发现心中已多了几分冷静与坚硬。因为，已学会了如安在路径中成长，怎样将那份从远方带来的宁静与力量，融入日常的一点一滴，让生计因此而变得愈加丰富多彩。

清朝诗东说念主朱亨衍也在重游宁夏华南山灵光寺的时候，有感而发，写下了这首《重游灵光寺》，借山寺局面，表达我方内心那份放飞的感情。

02

灵光寺，在国内有许多座。而诗中所形容的灵光寺，位于宁夏中南部的海原县境内的南华山西麓，在从海原赶赴西吉的县说念十五里处。

它是海原县境内的一处名寺！自然说原寺还是被毁，但是，名气依旧很大！

它始建于公元1042年，西夏李元昊路过此地，被这里的局面所劝诱，遂修建避暑行宫。在行宫不辽远修建庙宇一座。

这座庙宇有些神奇，便是山中每遇山火，天上必定电闪雷鸣，随后大雨流泻而下将火浇灭，多次有用，于是庙宇得名“灵光寺”。

但是它存在不久。公元1081年，灵光寺在宋夏交战中，被宋将李宪点火。其后成了遗迹，并被纪录在诸多史料中。比如：

《光绪海城县志》中有载：“寺名灵光，在县西南十五里，系华山西南隅，茕居群山之胜，奇花异木，浑不成名。传寺成之日，山成莲花，东说念主称灵异。”

早一些的《乾隆盐茶厅志》中纪录：“莲花山在海城南一十五里，南北长三十里，横亘四十余里。峰峦秀拔。中有沃壤，水草肥饶。相传山似莲花，故得名焉。”

值得一提的是《乾隆盐茶厅志》的主纂便是这首诗的作家朱亨衍。他是出于写县志需要而重游灵光寺。之前他还写了好几首和灵光寺关连的诗，比如《古寺天花》，《灵光寺花》。

这两首诗的遵循点在于形貌灵光寺的“灵异”。说的是灵光寺四周长满奇花异卉，犹如天女散花，呈现出祯祥，道理便是有佛光普照，才得如斯“灵异”。

03

在新修的《海原县志》中，则是把“灵光寺”看成“遗存行状来形貌的：“灵光寺，位于南华山西北角，建于宋夏时间，面积2000平淡米，现寺庙已毁，遗迹尚存。灵光寺周围为自然次生林区，局面艳丽，为本县旅游不雅光胜地。”

这里凸起的是南华山灵光寺以文旅名堂标形貌来出现。

因为，如今的灵光寺行状，位于海原县自然丛林保护区内，况兼过程多年的开拓保护，景区内局面宜东说念主，已成为东说念主们探秘宋夏历史，感受生态旅游，回来自然、亲近自然的一个绝好去向，每年照旧有许多东说念主前去不雅光游览的。

不外关于外地东说念主来说，它显得小众而少为东说念主知。就像威记，要不是铸成大错走了一回西吉到海原县城穿越南华山的县说念，齐不知说念这里果然有一座灵光寺。

04

写这首《重游灵光寺》的诗东说念主朱亨衍，知说念的东说念主更少。

他是广西桂林东说念主，清朝康熙五十年（公元1711年）中举，然后投入宦途，为官多在西北，历东说念主直隶甘肃知事、固原州事、平凉府盐茶同知等职，有“良吏”之称。

其实他对海原县城的孝顺很大！因为他自然升任平凉府盐茶同知后，却仍驻固原，曾奏请迁驻所到海喇齐，兴建城廓廨署，通俗庶民就业；同期又曾冒险告戒军士，平停战变，为东说念主称说念。

爽快来说，目前海原县城的空洞鸿沟便是在他建设的鸿沟内增扩的！

其实，在明清时间，南华山灵光寺就还是是东说念主们常去的一处旅游之地了。

许多诗东说念主在此留住了诗篇，比如说任职的官员和文东说念主。

读这首诗，不错让东说念主感受到他心中的那一份疲顿和游山所带来的那一份暂时的摆脱和开释。

“深花密叶隐鸣蝉”，在这安逸自得的心思中，我散步于林间小路，眼下的落叶轻轻作响，仿佛是自然界的低语，与我内心的宁静相呼应。四周，深花密叶间，偶尔传来几声蝉鸣，它们似乎也在享受这份不被惊扰的宁静，声息里带着几分安静与舒畅。

“霁影明霞媚远天”，阳光透过云层的破绽，斑驳地洒在身上，带来一点丝暖热而不扎眼的光线，与辽远那抹逐渐淡去的晚霞交相照映，组成一幅令东说念主心旷神怡的画面。我不禁停驻脚步，闭上眼睛，深吸一口崭新的空气，让这份宁静与好意思好深深烙迹在心底。

“忙里久忘身是客，闲中翻讶日如年。野云岭外离还合，飞鸟枝端去复还。”艰巨的生计曾让我忘却了我方不外是个仓猝过客，而在这片霎的散逸里，时辰仿佛被拉长了，一日变得如年般漫长，让东说念主有弥散的时辰去感受生计的每一个幽微之处。野外的云朵在岭外目田飘散，又悄然团员，如同东说念主生的聚散聚散，而枝端的飞鸟，飞去飞来，似乎在诉说着归程与开拔的故事。

“摆脱莫论参大觉，暂时物外已安逸。”此刻，我无需去深究那些普遍的佛理，也无用刻意寻求心灵的摆脱，只需千里浸在这片霎的物外之境，便已弥散安逸自得。心灵在这份宁静中取得了果然的开释，仿佛与寰宇万物游刃有余，享受着人命最隧说念、最质朴的好意思好。

05

朱亨衍这首《重游灵光寺》抒怀诗，也说念尽摆脱，东说念主生路上疲惫前行，有谁不思轻视而过。

在扯后腿的尘间中，东说念主们连接被名利所困，被琐事所累，心灵渴慕一派宁静的栖息地。而灵光寺，仿佛便是那远隔尘嚣的极乐全国，每一次的重游，齐是一次心灵的浸礼，一次对自我的再行注释。

诗中的每一瞥，齐表露着朱亨衍对过往的宽心与对往时的盼望。他散步在古木参天的林间演义念上，听着溪水潺潺，闻吐花香袭东说念主，心中的苦闷似乎齐跟着这清风朗月磨灭而去。他站在灵光寺前，望着那尊容的佛像，心中涌起一股无语的敬畏与感动。不详，这便是信仰的力量，它让东说念主们在迷濛中找到标的，在疲惫中看到但愿。

在诗中，仿佛看见，在灵光寺的钟声里，朱亨衍似乎听到了我方内心的声息。那声息告诉他，不管东说念主生路上有些许落魄与鬈曲，惟有心中有光，就有前行的力量。他感受着这份来快意自然的赠给，也感受着灵光寺带给他的宁静与平稳。

当夕阳的余光洒在他的身上，他踏上了归程。心思还是与来时迥然相异，他变得愈加坚定与冷静。因为他知说念，不管往时的路有何等漫长与艰辛，惟有心中有灵光寺的那份宁静与信仰，他就能够勇敢大地对一切，轻视地走好东说念主生的每一步。

06

没思到南华山还有这么的东说念主文历史，就怕辰的话，不妨到南华山灵光寺游览一番吧？

它还有许多历史的玄妙有待发现和挖掘！

-作家-

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