唐代许多诗东说念主同期亦然书道家，比如李白、杜牧、王维、贺知章等，尤其是贺知章，他在书道上的造诣胜过了诗歌，但因为传世作品太少以及诗名过高，导致了“诗掩其书”。学界合计，贺知章亦然唐代总共诗东说念主中女同 做爱，书道水平达到群众水准的独逐一东说念主。

图片女同 做爱

早在那时，就有东说念主惊奇他的字堪比王羲之，致使比张芝、索靖更佳。李白写诗惊奇他：“镜湖活水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴羽士如再会，应写黄庭换白鹅。”施宿评价：“凡东说念主家厅馆好墙壁及障蔽，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆飞走，虽古之张、索不如也。”

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贺知章自幼博览群书，精于翰墨，他取法于崔瑗、杜度、张芝、皇象、二王、智永诸家，隶书、章草、行草无一不精。自年少至八十六岁升天，未曾一日舍文字。贺知章传世书道一点，仅有一件留了下来，那即是草书《孝经》，张旭、怀素都学过此作。

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此作是他晚年奉敕所写女同 做爱，达到了“东说念主书俱老”的意境，亚州色图况且书写时一点不苟、倾悉心力。不管是用笔的丰富性和睦韵的纯真脱俗，都比孙过庭的《书谱》更胜一筹。时东说念主合计孙过庭的字“千纸一类，一字万同”且有“旧地之气”；而贺知章的《孝经》则是“与造化相争，非东说念主工所到也。

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《孝经》全卷纵26厘米、横265.1厘米，足有140行，止境2000余字，单字大小约2厘米。书写得笔底生花、淋漓快活。此作本来藏于江南富豪之手，但在明末清初时，被倭寇掠走后供献给日本皇室，视为至宝，于今藏于宫内厅三之丸尚藏馆，仅在2006年3月归国展出过一次。

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这部《孝经》比《书谱》以及张旭、怀素的草书的更合适入门者，因为它笔法细致丰富，又会通了章草、行草的手段，笔笔有来处，字字见标准，将它摹仿通透，汉末至初唐正统草法也就掌持了。

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《孝经》起笔顺锋直入，落笔后有按压、调锋行为，再中锋而行，笔画强盛秀润，婀娜多姿，既有姿态，又不显得抽象，牵丝引带，绞转翻折，呼应密切，每个字责罚得都不重迭。升沉处一搨直下和内擫取势，明显受王羲之的影响，而收笔时的虿尾，则学的索靖。

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此作用笔以圆代方，虽有矛头但不彊调圭角，起笔灵动，行笔千里着，收笔爽利。结字因字赋形，纵势、横势都有，俯仰睥睨，上下杂沓，摇曳生姿。全卷墨色枯润变换明显，节律感很强，前半部分写得较为内敛细巧，越写越发快活。萧洒当然，标准与意趣兼备。

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而今，咱们将贺知章《孝经》进行了超高清1:1复制，见此作如原谅作，并添加释文逐一双应，以供环球摹仿和玩赏。淌若您感兴趣兴趣，请下方连合一不雅！

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